邱德光T.K.Chu三十年來致力于兩岸的尖端室內(nèi)設(shè)計(jì)，以豐富的經(jīng)驗(yàn)與深厚的素養(yǎng)，將裝飾元素結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)，開創(chuàng)了新裝飾主義NEO-ART DECO東方美學(xué)風(fēng)格，熟悉運(yùn)用華麗、藝術(shù)及時(shí)尚元素，將生活形態(tài)和美學(xué)意識(shí)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)文化，賦予奢華生活新內(nèi)涵，成功塑造當(dāng)代東方美學(xué)與時(shí)尚多元的生活型態(tài)。

 

 

當(dāng)全球的華人都用新裝飾主義室內(nèi)設(shè)計(jì)大師的名號(hào)標(biāo)榜邱德光時(shí)，他本人對此的態(tài)度很淡然：“我其實(shí)不想被貼標(biāo)簽，我什么風(fēng)格都做的。設(shè)計(jì)不該是自言自語的事情，你喜歡業(yè)主不喜歡，這是不對的。設(shè)計(jì)是先要完成業(yè)主的夢想，然后才是我的。”很難想象真實(shí)的大師將自己放低到一個(gè)設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)者，而他的設(shè)計(jì)作品卻像夢一樣，美得出其不意。

設(shè)計(jì)也不是憑空來的，就像藝術(shù)、時(shí)尚和文化會(huì)形成當(dāng)下的模樣，都是歷史和時(shí)光精心甄選過。邱德光做設(shè)計(jì)像造一場夢，而他細(xì)化夢境的每塊磚瓦，都像書頁下方的注腳，總能在人類文明的洪流中找到出處。他像個(gè)純真的孩童，也是一位閱世者，到世界各處去讀故事和人，就像在海邊拾貝殼，在山里撿石頭。童趣能用來隨時(shí)保持好奇，從親身游歷的地球、書物和業(yè)主那里收集到的所有靈感，他稱喚為設(shè)計(jì)的DNA。

地景藝術(shù) 霍夫曼（大黃鴨的設(shè)計(jì)者） 大黃兔，2011，瑞典Openart雙年展

其他人都對抄襲者怒目而視憤慨聲討的時(shí)候，邱德光笑著說好多設(shè)計(jì)師見到他時(shí)都沖過來感謝他，說自己抄他的設(shè)計(jì)賺了很多錢，還有的粉絲更夸張，言稱自己是抄著邱德光的設(shè)計(jì)長大的。邱德光對此的回應(yīng)也驚為天人——“歡迎大家抄我的設(shè)計(jì)。”同樣是笑嘻嘻的。

他理解設(shè)計(jì)是一個(gè)從無到有的過程，給所有人同樣的素材和物料，每個(gè)人拼組出來的結(jié)果是不一樣的。就像攝影到最后都不是玩參數(shù)和器材，設(shè)計(jì)是一個(gè)設(shè)計(jì)師的思維轉(zhuǎn)換，對空間的布局，對色彩、材質(zhì)、尺度的調(diào)配，每樣物件置于何種處境，它的張力能發(fā)揮到多大，這些都要由設(shè)計(jì)師來調(diào)度。

邱德光形容自己是大廚，我覺得他更像是一個(gè)大指揮家，指揮著一群功力深淺不一的材料，每塊石材、每座家具、每個(gè)陳設(shè)藝術(shù)品……各自應(yīng)該發(fā)出多大的音量，在離觀眾多遠(yuǎn)的地方發(fā)聲……他應(yīng)該是玩得樂在其中。

室內(nèi)設(shè)計(jì) 邱德光 上海浦東星河灣花園酒店

我們和他聊到很多設(shè)計(jì)師反映出不了作品，設(shè)計(jì)師之間討論的結(jié)果說是因?yàn)闃I(yè)主干涉太多，德光老師的反應(yīng)更加干脆：“你要怎么設(shè)計(jì)，怎么去最好地滿足他的愿望，你要去告訴他啊，業(yè)主不是聽不懂。”一個(gè)是這是業(yè)主的房子，不能強(qiáng)加自己的愿望，要真心為業(yè)主考慮，設(shè)計(jì)師有的是專長和服務(wù)，“滿足了業(yè)主才有自己的色彩”；一個(gè)是業(yè)主的閱歷很可能比你多，你要聽到他真正需要的，當(dāng)然業(yè)主不見得懂設(shè)計(jì)的語言，設(shè)計(jì)師不能照搬命令，你要自己去轉(zhuǎn)換成對的設(shè)計(jì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì) 邱德光 廈門恒禾七尚

“我做的是很實(shí)際的事情。業(yè)主喜不喜歡，家里面舒不舒服，裝飾的力道要掌握好。時(shí)尚脈絡(luò)和審美尺度隨時(shí)在變，我都要跟著這個(gè)走。”他形容自己做設(shè)計(jì)是“進(jìn)可攻，退可守“，他說希望藝術(shù)品又是個(gè)好用的東西。

2014年3月，邱德光在超過30年的建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)后，跨界產(chǎn)品設(shè)計(jì)，推出同名自創(chuàng)家居品牌「T.K HOME ?德光居」，去年在整個(gè)設(shè)計(jì)界形成轟動(dòng)。他結(jié)合中國古典“以云代天”的東方精神，以此作為“云椅”系列設(shè)計(jì)的內(nèi)核；使用緊隨時(shí)尚的金屬材質(zhì)和流淌的線條，運(yùn)用鐳射切割和3D處理等現(xiàn)代工藝，以此為產(chǎn)品的表征形式和實(shí)現(xiàn)方法。

產(chǎn)品設(shè)計(jì) 邱德光 「T.K HOME ?德光居」 “風(fēng)云”椅

而椅子坐起來舒不舒服，擺在空間里好不好看，是不是現(xiàn)代的中國人和外國人都能喜歡，邱德光和團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)時(shí)都要根據(jù)人體工程學(xué)和當(dāng)代的藝術(shù)、時(shí)尚走向重重思量。“夢云”椅在今年9月得到PARIS IDS法國藝術(shù)家協(xié)會(huì)收藏。

邱德光擅于在設(shè)計(jì)中玩味時(shí)尚，這是眾所周知的。他和我們講，當(dāng)下的時(shí)尚和潮流都不是憑空跳出來的，時(shí)尚元素在歷史篩選、存留下的每一個(gè)經(jīng)典的呈現(xiàn)中都可以追溯到最初的典故。就像人們重組話語時(shí)，只能在文明已有的詞匯中淘選、整合。所有類型的藝術(shù)和設(shè)計(jì)都是互通的，比如時(shí)尚T臺(tái)上模特穿著若隱若現(xiàn)的薄紗，十分具有吸引力，一些建筑在外立面的設(shè)計(jì)上也會(huì)“抄襲”這種手法，讓路過的人們想一探究竟。

設(shè)計(jì)師不能設(shè)置潮流，但可以分析和應(yīng)用，哪些元素能在大眾平均的審美價(jià)值中得到認(rèn)可，在空間和家具的設(shè)計(jì)上保持時(shí)尚的時(shí)長和鮮度。

建筑設(shè)計(jì) WWA Architects，2010上海世博會(huì)波蘭館

邱德光認(rèn)為中國文化復(fù)潮的時(shí)候到了，甚至一直以來，全世界都在看中國，是很多中國人自己察覺不到。十七、十八世紀(jì)在歐洲的皇室、貴族階層流行中國風(fēng)潮，一度形成迷信，可以把中國的瓷器擺在家里、把中國的元素和工藝運(yùn)用在家具和陳設(shè)藝術(shù)品的設(shè)計(jì)上……是身份和品位的象征。他們甚至把對中國生活的想象畫在墻壁、家具和器皿上，不知道中國人長什么樣，就畫成歐洲人的輪廓。

18世紀(jì)法國的畫家弗朗索瓦·布歇依靠想象繪制的中國園林

西方人對中國元素的追求和運(yùn)用可謂“刻苦”，直到現(xiàn)在也是這樣。諸如ARMANI CASA等國際品牌也是以傳統(tǒng)中式的“形”為基點(diǎn)，來發(fā)散式地設(shè)計(jì)家具。包括丹麥椅子設(shè)計(jì)大師Hans J. Wegner是基于中國的明式家具的造型，于1950年設(shè)計(jì)出Y Chair,以及一系列現(xiàn)代外國名師的作品，都已成為世界隨處可見的經(jīng)典之作。

 

 

而中國的“魂”——對中國的精神和文明最深刻的理解是在中國人手上。邱德光說：“我們要把中國的文化、歷史和精神‘拿回來’。中國文化應(yīng)該再度被中式，我們要把握這個(gè)機(jī)會(huì)。”中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)帶來民族文化的溯源，每個(gè)人都想尋根，不僅僅是富人才會(huì)關(guān)注到自己文化的根本?，F(xiàn)代的工藝水平可以解決很多問題，無論是東方還是西方的老百姓，都可以用上中式的家具。對中式文化的溯源也不是照搬，邱德光說中式的精魂可以用西化和現(xiàn)代的形式表達(dá)出來，但也不能在西化中迷失。就像國母出訪的幾身行頭，面料和板型是西式，但真正傳達(dá)精氣神的部分，都是中國傳統(tǒng)的線條和元素。

 

邱德光說：“我不一定做得到啊，但我的目標(biāo)是讓外國人生產(chǎn)我設(shè)計(jì)的家具，全世界的人來用我的品牌。”他懂得玩味時(shí)尚，且想要代言中國。